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教育职业化之后的矛盾根源：那不是我孩子、那只是一份儿工作。
生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，每种自然生命都必须从外界摄取养料才能实现自我成长和生命延续。因此，每种自然生命在生命存续之年都会尽力繁育后代，并给予他们第一份营养补给、赋予他们最基本的生存自理能力，比如植物种子除了胚芽，还附带了足够种子发芽长至能够自己制造养料之前的营养储备、卵生动物的蛋壳中除了一个待发育胚胎还有营养液、奶水是哺乳动物幼崽出生之后的第一份营养补给，随后便学着父母的样子适应自生存。
人类，自然生命体系中最具智慧的胎生高等级哺乳动物，自然生命体系之中唯有人类进化出了抽象社会文明成果、唯有人类具备通过大规模同类分工协作改造自然物质组合形态的本领、唯有人类通过驯化栽种植物+驯服圈养动物改善了自我食物供给结构......然而，不能自己觅食、不能确保自身安危、不能自由支配自己的身躯，人类婴儿出生之时是自然生命体系中不折不扣的最初级形态。因此，人类相较其它自然生命进化形成了更完备的生存技能沿袭体制——教育。
教育，现代人类社会引导、辅助未成年子女长大成年并赋予他们生活自理能力的综合社会实践活动，是人类社会文明得以世代传承的核心抓手、是每个人出生之后习得基本生存技能的根本保障、是纾困现代家庭生育“后顾之忧”的坚强后盾。著名教育家陶行知先生的教育三原则：“生活即教育，社会即学校，教学做合一。”他说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”
《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
现代教育工作，从国家和民族发展层面看，它的核心使命是文化传承的协调员、以服务社会市场经济繁荣的视角观之，它的核心任务是赋予个人基本生存能力授业解惑的教练员、在服务家庭人口生育档口，它的核心价值是提供集中成长陪伴服务。也就是说，虽然教育工作不生产任何可供人类直接消费使用的商品，但办好教育工作之后家庭、社会、国家都是直接受益者。
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意为：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。因此，做好教学工作的核心不是掌握文化知识的多寡、不是场设建的多么漂亮、不是师者头顶多少光环，而是拥有持久耐力引导孩子们成长向好的“共情能力”。原教育部基础教育司司长王文湛曾将办好教育工作归结为： “假如我是孩子，假如是我的孩子，你怎么想，怎么做，怎么对待工作，怎么对待孩子。都值得我们深思；假如我是孩子，假如是我的孩子，要求我们教育工作者要去工作，去学习，办人民满意的教学。”
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
每个孩子都是特定领域里的千里马，但千里马并不一定能够如期遇见赏识并能够切实践行“因材施教”的伯乐。因为，教学工作必须经受双重“耦合”考验，名师出高徒，纯属巧合、寒门出贵子，全凭运气、笨鸟先飞，还须高人领路......教与学不仅要孩子有慧根还需要老师能共情。因此，如果老师仅仅只拿教学当工作、教好教坏反正不是我的孩子，想要教好孩子着实很难【早前课外培训机构虚假宣传、师资不合格、贩卖成长焦虑等套路的根源就在此处】。
儒学创始人孔子数千弟子中贤者七十二&哲者十、网传鬼谷子【王诩，又叫王禅】500徒弟之中历史留名的也不过十来人、近代国画大师齐白石弟子数目不详名者九......因为，得到任何学识都必须在导师指引下刻苦钻研，爱迪生说：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水。”
教育的核心是人与人之间实现完整信息传递，是老师将自己知道的知识信息传授给孩子。然而，老师和孩子都具有完全自主行为意识，老师根据自我社会生活经验和兴趣讲授知识、孩子根据自我喜好接受知识，这其中老师是偷懒的主角儿。因为，如果老师讲课不生动，孩子们根本不会乐意听；如果老师不喜欢孩子，孩子们同样也会讨厌老师；老师讲授的任何知识，都将影响孩子的整个人生......所以，教育职业化之后的矛盾根源：那不是我孩子、那只是一份儿工作。
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