绍兴已有2500多年建城史，是首批国家历史文化名城，她有许多说不尽的故事、道不尽的秘密。同时，绍兴历史文化中还有不少疑案和谜团，让我们一起探寻。
《兰亭序》真迹下落之谜
时光回溯到东晋穆帝永和九年(公元353年)，在会稽兰亭曲水边，农历三月初三那一天，王羲之邀集一众名流修褉解厄、流觞赋诗，还挥毫作下《兰亭序》，记述了当时文人雅集的情景。被后人尊称为“书圣”的王羲之曾任会稽内史，在绍兴留下不少他生活过的遗址、遗迹。为了纪念兰亭雅集，每年的农历三月初三，海内外书坛名家依旧齐聚兰亭研讨书学。但被视作王羲之代表作的《兰亭序》真迹究竟下落何处?这仍是一个千古之谜。
王羲之何许人也?
“此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……”
江南的三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，景色也恬静宜人，惹得文人墨客们诗兴大发。这是王羲之趁着正浓的酒意，提笔在纸上畅意挥毫，一气呵成写下的句子，即《兰亭序》中的片段。
王羲之(303-361)字逸少，东晋时期人，祖居琅琊(今山东临沂)，西晋末年南迁后，定居在会稽山阴(今浙江绍兴)。王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。被后人称作“书圣”的王羲之，其书法兼善隶、草、楷、行各体，广采众长，摆脱了汉魏笔风，风格平和自然，笔势委婉含蓄。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
王羲之的书法作品很多，著名的尚有《十七帖》《二谢帖》《黄庭经》等，可惜的是，现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。
《兰亭序》的“流传”
《兰亭序》被视作王羲之的代表作，其真迹究竟下落何处?其中一个说法是被喜爱王羲之书法的唐太宗获得。东晋以后，《兰亭序》为王羲之七世孙僧智永所有，他在山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧剃度出家做了和尚，临终前又交付给弟子辩才收藏，辨才如获至宝，在梁上凿了个暗槛，珍藏起来。
后来，痴迷王羲之作品的唐太宗在购求书圣的遗作时，知道了《兰亭序》的下落，三番五次派人追问辩才无果，后派智慧过人的萧翼前往越州，施计智取，终得偿所愿!据说，唐太宗死后，唐高宗依照遗嘱，将《兰亭序》用玉匣贮藏，葬入昭陵。
还有一种说法是，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天得到了。那么，武则天是否将真迹带进自己的坟墓或是传给后世?史书对此都没有记载。如果《兰亭序》确是随葬昭陵，或是枕在武则天的脑袋下边，还有重现于世的那一天。
可是，昭陵曾经遭受过温韬的盗挖，并传说《兰亭序》重新流入了民间?关于《兰亭序》的流传，还有不少民间传说，可都没有确实的考证，《兰亭序》真迹的下落，真的成了不解之谜。
兰亭雅集
从1985年起，每年农历的三月初三，绍兴举办中国兰亭书法节，海内外书坛名家均齐聚书法圣地兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，书法节的主要活动也沿袭了一千多年前的兰亭雅集。
馆
2015年4月，兰亭博物馆建成开放，投资2.8亿元。兰亭书法博物馆是打造兰亭书法特色小镇的重点项目，用于展开兰亭展览、兰亭收藏、兰亭论坛等活动，目的把兰亭打造成中国文化高地。
节
2016年4月9日，伴随着清脆的《兰亭集序》童声朗诵，第32届兰亭书法节开幕式在兰亭景区右军祠举行。除了开幕式、曲水流觞、“兰亭论坛”、中日韩国际书艺交流等活动之外，本次书法节还安排了西泠印社书画艺术品2016春季拍卖会、“古城墨韵”书法主题体验游等活动，在打造书法文化高地的同时，真正使书法节成为全民的节日。
展
同是在2016年农历三月初三，兰亭雅集第1663周年，由浙江省博物馆、绍兴翰越堂联合举办的“兰亭的故事——绍兴翰越堂藏兰亭文物展”在省博物馆展出。展览展出了绍兴翰越堂收藏的有关兰亭的文物，有书法、绘画、玉雕、瓷器，及现代名人的兰亭书法、兰亭工艺品共93件展品，从民间收藏角度诠释了“兰亭文化现象”。
寺
2016年9月，兰亭天章寺遗址启动保护，天章寺是古时兰亭旁的一处重要建筑，建于北宋至道两年(公元996年)。考古专家在2011年至2015年考古时发现了许多晋、宋、明等时代的遗物。
王羲之兰亭序现今下落之谜
《兰亭序》是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。东晋永和九年(353)王羲之书，米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”，是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念!史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹;有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出!
东晋时期著名书法家——王羲之
王羲之(303年—361年)琅琊人(山东临沂)，东晋杰出的书法家，字逸少，官至右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的书风，他所书的《兰亭序》最具有代表性，创造出天质自然，风神盖代的行书，被后人誉为“书圣”。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)蓝亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会，一群文人雅士，将酒觞放置清流之上，任其漂流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。据说王羲之后来又写了几篇，都不及第一篇好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”
兰亭序真迹曾随唐太宗殉葬
王羲之真迹《兰亭序》随唐太宗殉葬，知道它的大小，现北京故宫博物院收藏的《兰亭序》高24.5厘米，宽69.9厘米为摹本。《兰亭序》全文28行、324字。
《兰亭序》真迹第一次被郗县带入墓中。《兰亭序》怎么到了郗昙的手里?原来，郗鉴是王羲之的老岳父，也就是说，郗昙是王羲之的小舅子。因为这层关系，《兰亭序》落到郗昙的手里应该不意外吧?据说，除了《兰亭序》，像王羲之的楷书《乐毅论》，也为郗昙收藏。郗昙死后，将《兰亭序》等一批墨宝带进了自己的墓中。
二百年后，南北朝时期，陈霸先建立了陈朝，《兰亭序》等王氏真迹在此间再度现世。当时北征军人盗了郗昙墓，盗得了大量陪葬品，其中就有王羲之及诸名家墨宝。盗墓事发后，这些盗品全让官府没收了，秘不示人。陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂被其叔叔陈顼在途中谋杀了，《兰亭序》再次从世人面前消失了，杳无音信。后来不知怎么辗转之后被唐太宗李世民收藏。李世民生前对王羲之的书法推崇至极，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著名，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。李世民生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”
据《新唐书-太宗本纪》记载，贞观二十三年五月二十六日，李世民“皇帝崩于含风殿，年五十三”，同年八月十八，归葬于生前即营造好了的陵寝——昭陵。昭陵地宫石门被封死之日，便是《兰亭序》永别世间之时。谁知，在约三百年后，因节度使温韬盗掘关中十八帝王陵，《兰亭序》再一次进入了世人的视线，并将《兰亭序》真迹之谜说的神乎其神。《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。
王羲之兰亭序为何这么出名
中国书法史上影响最大、被称为“天下第一行书”的书法作品，是东晋王羲之的《兰亭序》。
《兰亭序》是王羲之用茧纸、鼠须笔与朋友优游之余的得意之笔。全篇二十八行，三百二十四字。其章法布白，浑然一体。他的用笔、结字更见变化之妙。全篇二十个“之”字，七个“不”字，各具特点而不雷同。他能注意避免“状如算子”、“一字万同”，这种艺术思想是十分可贵的。《兰亭序》遒媚劲健，绝代所无，以致唐太宗李世民得到王羲之《兰亭序》墨迹后，曾命他的臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等响拓数本，赐给皇太子诸王近臣。待李世民临死时，还要“兰亭茧纸入昭陵”，用以陪葬。今人见到的《兰亭序》，只有冯承素的勾摹本和唐代大书法家褚遂良、虞世南的临本。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，从卫夫人学习书法。后来他渡江北游名山，看到了李斯、曹喜的书迹，又看到了钟繇、蔡邕的书迹，改变初学，博采众长，在行书和草书上进行革新。他把散见于前代、当代书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品之中，以笔法为骨干，以气韵为灵魂，精研体式，推陈出新，“兼撮众法，备成一家”，一变汉魏以来质朴的书风，成为妍美流变的新体，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度，人称之为“书圣”。唐太宗李世民对王羲之的书法佩服得很，皇宫收藏王羲之的真迹有三千六百幅。唐太宗本人还亲撰《王羲之传论》。欣赏他的作品，就像观赏一幅肃穆恬静的山水画卷，就像聆听一阕抑扬缠绵的乐曲，也像在吟诵一页澹远典丽的诗篇，久为后人所称赞。
附：《兰亭序》释文
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也!夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽?古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
结语：现在我们所看到的王羲之的兰亭序都是后人临摹的，供我们欣赏学习的，但是至今王羲之的兰亭序真迹下落还尚未揭开，仍然是一个谜团困扰着我们。
标签： #王羲之兰亭序现今下落之谜 #兰亭序真迹曾随唐太宗殉葬