摘 要：五四运动是一场具有指导意义的革命运动，在中国近现代史上具有举足轻重的地位。在很多研究者看来，学术界从不同的角度对五四运动进行了激烈的探讨，现今研究比较多的是从不同的角度探究五四精神、五四运动的意义、以及对运动中的主要任务的分析。但从评价的角度来认识五四运动的文章还比较少。
自1919年“五四运动”爆发以来，每年的5月4日都是个值得纪念的日子。1925年5月李大钊曾在一篇短文中强调，“不应该把五四运动纪念日仅仅看成一个狭义的爱国运动纪念日，我更盼望从今以后每年在这天举行纪念日的时候，都加上一些新的意义”。[①]2014年5月4日是第95个纪念日，国家主席习近平同志在北京大学发表了关于《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的重要讲话，深刻阐释了五四精神的当代价值，并且指出“五四运动以来，广大青年对五四运动最好的纪念就是在中国共产党的带领下，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，让五四精神放射出更加夺目的时代光芒。”由此可见五四精神对社会主义现代化建设的意义。
一、五四精神
1919年5月4日，软弱的中国在巴黎和会外交上的失败传至国内，热血澎湃的中国学生义愤填膺，齐聚天安门广场，示威游行，大声呼告“外争主权、内诛国贼”、“取消二十一条”、“拒绝在巴黎和会上签字”等口号。学生游行至东交民巷，为表明誓死收回山东权益的民意，向英美等国公使递交游说贴，“请求贵公使转达此意于贵国政府、于和平会议、予吾中国以同情之援助”。[②]此后报界把这次运动使用“五四运动”这一名词，随后，罗家伦发表了以篇题为《“五四运动”的精神》这一文章，在文章中把五四精神概括为“学生牺牲的精神”、“社会制裁精神”和“民族自决精神”。[③]一方面表明了中国学生的态度，也可见当时学生对社会的关注度，或者说是爱国情怀，这是值得现今的学生学习的。无论从何种角度上分析此次运动，五四运动对于中国后来历史进程的影响都不容低估。在某种意义上说，20世纪以后的中国社会政治地图是由五四运动及其后成长起来的数代中国人改写的，他们无不接受“五四”的洗礼、接收其精神遗产。
（一） 爱国主义精神
五四运动反帝国主义反封建主义的任务强烈凸显了五四运动的爱国主义精神。此精神是该运动的核心精神，也是中华民族的灵魂和主旋律。纵观历史，中华民族都是在抵御外辱的过程当中谱写一篇篇可歌可泣的爱国主义诗篇。在巴黎和会上，由于当时北洋政府的软弱无能，严重损失了我国的利益。正是爱国情怀激励着学生们团结起来齐聚天安门游行示威，大声呼喊救国救民的口号。正是爱国情怀激励他们有胆魄烧毁曹汝霖的官邸，从而招致反动政府的逮捕和镇压，这也就成为了五四运动的导火线。全国各地的人民都以罢工、罢课、罢市来声援五四运动，五四运动也就由单纯的学生运动变成了以无产阶级为首、包括小资产阶级和民族资产阶级在内的全国性的爱国主义运动。从群众运动思想的转变就可以看出此次运动充分体现了中华民族的反帝反封建的爱国主义情怀。但是冯天瑜[④]对五四运动界定为反帝反封建提出了质疑，他认为五四运动的反封建说源自陈独秀，指出“以抨击封建作为近代民主运动的中心题旨，是陈独秀从日本明治维新、大正之际的启蒙思想中借取的一种法兰西式的激进民主主义观”。[⑤]
（二） 科学民主精神
在《新青年》创刊之时，陈独秀就对封建专制的种种腐朽提出了强烈的批判，并向当时的青年人提出了殷切的希望：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”[⑥]同时伟大的文学大师鲁迅在他的《随感录》中也指出：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学。因为科学能教道理明白，能教育人思路清晰，不许鬼话，所以自然而然的成了讲鬼话的对立。”[⑦]从中我们不难看出，对封建专制的反对和科学民主的弘扬可谓是泾渭分明。“鲁迅在他的大量文学作品中，以怪异、夸张的人物代表在传统伦理和制度束缚下的中国人性格的缺陷，暴露任性的特点，攻击旧传统、旧思想、旧伦理。”[⑧]
（三） 解放思想创新精神
作为一个破除封建思想和寻求救亡图存的运动，在五四运动的过程中本身就带有创新的精神。人们从遵守“三从四德”的封建礼教到崇尚新道德，从君主专制皇权至上到弘扬自由平等，从借鉴西方的资本主义发展模式到推崇苏俄的发展模式。这些都深刻体现了创新精神的本质，也正是这种坚持不懈的创新精神使五四运动具有划时代的意义。五四运动中工人阶级强大的力量使青年知识分子看到了马克思主义在中国的适用性和实用性，从而促进他们转变自我观念走出一条工农结合的道路。
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