我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
“无人不冤，有情皆孽”是陈世骧对《天龙八部》主旨的概括，在这部作品可以看出，金庸的思想正式入佛，所以陈墨也许本书为佛教入门书。而作为主角中唯一的宗教界人士，虚竹命运乃是真正体现了小说思想的人物，他的冤苦，自出生便已注定。
01
缘起缘灭总无情——作为人物的虚竹
有一个挺有意思的细节，萧峰夜探少林寺，巧遇易容了的阿朱，在旧版中，阿朱模仿的和尚叫做智清，相应地，被她打倒的和尚名为智光、智渊，同样，天台山的老和尚也叫智光；估计是避免重名的缘故，在修订版中，把三个和尚分别改名为止清、止湛和止渊；直到新修版，才全部改止为虚，统一了少林寺该辈分弟子的命名原则。
这一改动基本可以说明，在天龙的创作初期，是没有虚竹这个人物构想的，否则，直接就可以在技术上完成人物名字的规范化。
所以此人的出现是为了进一步强化全书的主旨，将在娑婆世界下芸芸众生的悲苦，更多一个维度的展示。
02
奈何明月照沟渠——理想破灭的悲苦
虚竹生在少林寺中，身上有天生的（他以为）香疤状胎记，再加上身边人的言传身教，佛教思想早已根深蒂固，无论是初期的职业还是三观养成，均是纯正意义上的佛家，作个真正意义上的好和尚，便是他初期的坚定信念和不懈追求。
不过命运总不让人如意，只因为一次人手严重不足的替补行为，以及一次救援行动，使他的人生路牌被有意无意地转动方向，先是被动地接受绝世功力，又为逃命自保等原因不自觉地掌握了上乘武功；另一方面，作为和尚必须严守的戒律，他几乎破了个干净，虽说前几次是出于胁迫或受骗，但到后来色戒一破，便自暴自弃，生活习性上和世俗人无异。
当然这种自暴自弃乃是对坚守破灭痛苦的一种宣泄，就像那句话，我抽烟喝酒纹身泡吧，但我是个好女孩。理想的坚守无法取代附随标准的崩溃，于是虚竹被毫无意外地清除出和尚队伍，委委屈屈地做了一派武林大豪。此处并没有任何调侃的意味，信奉佛教的虚竹一定知道心安乐处，便是身安乐处的道理。
所以，从职业选择的角度，虚竹是悲剧的。
03
相逢若问名何氏——身世不明的悲苦
在小说中，涉及到虚竹出身的埋伏，实际在叶二娘出场时便已打下，她喜欢偷别人家男婴，玩够了便害死（新修版中改得相对温和），正是失去亲生儿子的痛苦体现，到后文四大恶人同到少林，玄慈见他一怔而不语，正是又一道埋伏，虚竹身世之谜，此时呼之欲出。
在一般人的意识中，见到了失散多年的父母本是件好事，可玄慈的特殊身份，使得重逢本身就是一场悲剧，两人的死其实早已注定发生于此刻，而虚竹的大喜与大悲也同样地接踵而至。
所以，从天伦之乐的角度，虚竹是悲剧的。
04
酒罢问君三语——西夏驸马的政治人生
由于虚竹与李清露相会的特殊场合，使得二人的爱情“色即是空，空即是色”，不着皮相，直指灵魂，所以西夏选驸马的考试，实际是为他量身定做的，此等机遇，确实也让虚竹“说不出的快活”，但婚后生活，不可避免地沾染浓郁的政治色彩，在新修版的结尾，李清露正式出场，其威严势派，远非身处草莽的虚竹可比，这二人的家庭地位，便一目了然了。
作者此处，不惮于重名（前文有石清露）的考量而给西夏公主这个名字，其指向性也十分明显，晓蕾者，早晨的花蕾，梅兰竹菊又是四朵花，如无露水滋润，怕不那么娇艳。故家庭地位尚是小节，李清露一摆手间，将宫女晓蕾和梅兰竹菊四剑全送与段誉当小老婆，其中固然有闺阁独大的因素，但考虑到两国的政治格局，这一举措又有了些许和亲的因素，也很难说不是安插在大理国核心的谍报人员。
所以，从友情政治的角度，虚竹是悲剧的。
05
结语
一个人的幸福，更多是自身的感受而非别人的评价，当所失的无比珍贵，而所得的却并非自己想要，别人的欢喜赞叹，也许正浓重地涂抹了悲剧的色彩。
